Temas e Repertórios

A saúde é um direito, mas a pesquisa para doenças degenerativas no Brasil enfrenta obstáculos. Entenda os desafios da ciência e prepare-se para o ENEM com os melhores argumentos sobre o tema.

O Carnaval é um dos maiores patrimônios culturais do Brasil. Mas como garantir a valorização e o reconhecimento dos fazedores de cultura que o constroem o ano inteiro?

O show de Bad Bunny no Super Bowl acendeu o debate sobre a identidade latino-americana. Como o Brasil lida com a valorização de suas raízes em um cenário de histórico apagamento cultural?

O empreendedorismo de pessoas com deficiência é uma ferramenta de inclusão produtiva que gera autonomia, cidadania e protagonismo, superando as barreiras do mercado de trabalho formal.

Na era digital, vale a pena fazer faculdade? Analisamos como a desvalorização do ensino superior impacta a formação crítica dos jovens e o futuro do Brasil.

Braille: ferramenta essencial para inclusão e cidadania de pessoas com deficiência visual. Tema relevante em vestibulares e no ENEM.

A expressão popular “em briga de marido e mulher, ninguém mete a colher” reflete uma herança cultural marcada pela naturalização da violência doméstica e pela crença de que conflitos familiares devem permanecer restritos ao espaço privado. No entanto, diante do aumento dos casos de agressão e feminicídio no Brasil, essa lógica vem sendo amplamente questionada. Em 2025, debates públicos, campanhas institucionais e reportagens jornalísticas evidenciam que a omissão social diante da violência de gênero contribui diretamente para sua perpetuação. Quando vizinhos, familiares ou conhecidos silenciam diante de agressões, reforça-se um ciclo de violência que pode resultar em danos físicos, psicológicos e até na morte das vítimas.Nesse contexto, surge uma indagação central para vestibulares e concursos: até que ponto a sociedade deve intervir em situações de violência doméstica? Discutir esse tema exige compreender que a violência contra a mulher não é apenas um problema individual, mas uma questão social, cultural e legal que demanda posicionamento coletivo. Textos motivadores sobre a omissão diante da violência doméstica no Brasil Os textos a seguir apresentam diferentes perspectivas sobre a responsabilidade social diante da violência doméstica e auxiliam na problematização do tema proposto. Texto I – Em briga de marido e mulher, a sociedade pode se omitir diante da violência? Durante a campanha Agosto Lilás, uma roda de conversa realizada em Itabira (MG) reforçou que a violência doméstica não deve ser tratada como um assunto privado. O encontro reuniu representantes da Polícia Civil, Polícia Militar, Ministério Público e profissionais da psicologia para discutir os impactos da omissão social nos casos de agressão contra mulheres. Segundo os debatedores, a reprodução de ditados populares que incentivam o silêncio contribui para a escalada da violência, que frequentemente se inicia com agressões psicológicas e evolui para formas mais graves, como a violência física e o feminicídio. Autoridades destacaram que a legislação brasileira prevê mecanismos de denúncia acessíveis a qualquer cidadão, rompendo com a ideia de que apenas a vítima pode ou deve agir. Além disso, especialistas apontaram que a violência de gênero atravessa classes sociais, níveis de escolaridade e contextos culturais, o que evidencia seu caráter estrutural. Dessa forma, a omissão coletiva não apenas falha em proteger a vítima, como também fortalece padrões culturais machistas que sustentam a agressão. Fonte adaptada: Vila de Utopia Texto II – Quando a violência acontece diante de todos, por que a sociedade ainda se omite? Dados recentes do DataSenado revelam que a violência doméstica segue sendo um problema estrutural no Brasil, marcado não apenas pela agressão em si, mas pela omissão coletiva. Em 2025, 3,7 milhões de mulheres brasileiras sofreram algum tipo de violência doméstica ou familiar, segundo a Pesquisa Nacional de Violência contra a Mulher, realizada com mais de 21 mil entrevistadas em todo o país. Um dos dados mais alarmantes do levantamento é que 71% das agressões ocorreram na presença de outras pessoas, incluindo vizinhos, familiares e, principalmente, crianças. Em grande parte desses casos, ninguém interveio: o DataSenado identificou que, em 40% das situações, nenhuma testemunha ofereceu qualquer tipo de ajuda à vítima, o que evidencia a naturalização da violência e o medo de “se envolver”. Além disso, a pesquisa aponta que a violência costuma ser recorrente. Quase 60% das vítimas relataram agressões ocorrendo há menos de seis meses, enquanto uma parcela significativa convive com a violência há mais de um ano. Ainda assim, a maioria das mulheres não busca ajuda formal. Apenas 28% registraram denúncia em delegacias, e somente 11% acionaram o Ligue 180, canal oficial de atendimento à mulher. Entre os principais motivos para não denunciar estão o medo de prejudicar os filhos, a descrença na punição do agressor e a esperança de que a agressão não se repita. Esses fatores reforçam que a omissão não é apenas individual, mas também institucional e cultural, sustentada por uma sociedade que ainda trata a violência doméstica como um problema privado. Outro aspecto preocupante revelado pelo estudo é que 79% das brasileiras acreditam que a violência contra a mulher aumentou, e 71% consideram o Brasil um país muito machista. Embora a maioria conheça a existência da Lei Maria da Penha, apenas uma parcela reduzida afirma compreendê-la plenamente, o que dificulta o acesso aos mecanismos de proteção e denúncia. Dessa forma, os dados do DataSenado evidenciam que o silêncio social diante da violência doméstica contribui para a continuidade do ciclo de agressões. Quando a sociedade escolhe “não meter a colher”, ela não permanece neutra: torna-se parte do problema. Fonte adaptada: Agência Senado – DataSenado Texto III – Quando a linguagem silencia a violência, quem está sendo protegido? A naturalização da violência doméstica também se constrói por meio da linguagem. É o que demonstra o artigo “Em briga de marido e mulher, ninguém mete a colher”: um olhar dialógico para webnotícias sobre violência contra a mulher, publicado em 2024 na revista Diálogo das Letras, pelas pesquisadoras Maria Lígia Freire Guilherme e Rodrigo Acosta Pereira. A partir da análise de 15 webnotícias veiculadas em grandes portais do jornalismo brasileiro, como Globo.com, UOL e Metrópoles, os autores investigam como a violência contra a mulher é discursivizada pela mídia hegemônica, especialmente em torno do Dia Internacional da Mulher (8 de março). O estudo parte da Análise Dialógica do Discurso, fundamentada nos escritos de Mikhail Bakhtin, para compreender como os sentidos sociais são produzidos, reforçados ou silenciados nos textos jornalísticos. Os resultados revelam que a violência contra a mulher é frequentemente apresentada de forma descontextualizada, individualizada ou suavizada, o que contribui para sua invisibilização enquanto problema estrutural. Segundo os autores, esse tipo de abordagem discursiva reforça uma cultura machista ao tratar a violência como um evento isolado, e não como resultado de relações históricas de desigualdade de gênero. Nesse contexto, o ditado popular “em briga de marido e mulher, ninguém mete a colher” aparece como um enunciado ideológico, que legitima a omissão social e desloca a violência do campo público para o privado. A pesquisa mostra que, ao repetir ou naturalizar esse tipo de discurso, a mídia contribui para a manutenção do silêncio, da passividade e da

Nos últimos anos, as redes sociais passaram a ocupar um papel central na mobilização de causas sociais e humanitárias. Influenciadores digitais, com grande alcance e poder de persuasão, têm utilizado suas plataformas para divulgar ações solidárias, campanhas de arrecadação e projetos voltados a populações em situação de vulnerabilidade. No entanto, esse movimento recente tem despertado um debate cada vez mais frequente: até que ponto a exposição de crianças em ações humanitárias contribui para a conscientização social ou reforça práticas de exploração da vulnerabilidade? A discussão ganhou força após a divulgação de missões humanitárias promovidas por influenciadores em países africanos, nas quais imagens e vídeos de crianças em situação de pobreza foram amplamente compartilhados. As críticas levantam questionamentos éticos sobre o uso da imagem de menores, a transformação da miséria em conteúdo e os limites entre solidariedade genuína e busca por engajamento digital. Esse debate dialoga diretamente com temas recorrentes em provas de ENEM, vestibulares e concursos, pois envolve direitos da criança e do adolescente, ética na comunicação, responsabilidade social no ambiente digital e o impacto das redes sociais na construção de narrativas sobre pobreza e desigualdade. Além disso, exige do candidato uma reflexão crítica, capaz de analisar diferentes pontos de vista e propor uma posição argumentativa equilibrada. Diante desse cenário, discutir a exposição de crianças em ações humanitárias promovidas por influenciadores digitais torna-se essencial para compreender os desafios contemporâneos da solidariedade na era das redes sociais e seus efeitos sobre a dignidade humana. Textos motivadores sobre a exposição de crianças em ações humanitárias Texto 1 – A exposição de crianças em missões humanitárias promovidas por influenciadores digitais gera conscientização ou reforça práticas de exploração? Reprodução/ Instagram A atuação de influenciadores digitais em ações humanitárias internacionais tem ganhado grande visibilidade nas redes sociais, especialmente quando envolve a divulgação de imagens e vídeos de crianças em situação de vulnerabilidade social. Recentemente, uma missão realizada em Angola por influenciadoras brasileiras se tornou centro de um intenso debate público, após críticas sobre a exposição excessiva de crianças e adolescentes em conteúdos publicados online. O caso ganhou repercussão quando outras figuras públicas questionaram a coerência entre a experiência vivenciada em um contexto de pobreza extrema e a continuidade da divulgação de jogos de azar nas redes sociais. A crítica central aponta que, embora ações voluntárias possam ampliar a percepção social sobre desigualdades globais, a transformação da vulnerabilidade infantil em conteúdo pode gerar engajamento à custa da dignidade de menores. A polêmica se intensificou após a suspensão temporária do projeto social responsável pela missão, motivada por questões administrativas e de regularização documental. Mesmo com a defesa da organização, que atua há anos na comunidade local, o episódio reacendeu discussões sobre os limites éticos da atuação de influenciadores em ações humanitárias, especialmente quando crianças se tornam parte central da narrativa visual. Especialistas e usuários das redes sociais passaram a questionar se esse tipo de exposição cumpre um papel educativo e de conscientização ou se reproduz uma lógica de exploração simbólica da pobreza, em que a imagem do outro vulnerável é utilizada para fortalecer marcas pessoais, contratos publicitários e alcance digital. Nesse contexto, o debate se conecta diretamente a temas recorrentes em provas de redação, como direitos da criança e do adolescente, ética na comunicação, responsabilidade social nas redes digitais e o impacto da cultura do engajamento sobre causas humanitárias. Fonte adaptada: Metrópoles Texto 2 – A suspensão de ONGs em ações humanitárias expõe falhas estruturais ou reforça a necessidade de controle ético sobre a atuação de influenciadores? A atuação de organizações não governamentais em territórios estrangeiros voltou ao centro do debate público após a suspensão das atividades da ONG Zuzu For África em Angola. A instituição, fundada em 2017 no interior de São Paulo, ganhou visibilidade nacional após receber apoio de influenciadores digitais e artistas, mas teve seu trabalho interrompido temporariamente por questões relacionadas à regularização documental junto ao governo local. O caso ganhou destaque nas redes sociais não apenas pelo impacto da suspensão das atividades, mas também pelo contexto em que ocorreu. Nos dias que antecederam a decisão, influenciadores que participaram das ações humanitárias divulgaram imagens e vídeos com crianças em situação de vulnerabilidade, o que gerou críticas sobre a exposição desses menores como parte de narrativas digitais de engajamento. Segundo a ONG, a documentação exigida pelo Governo Provincial do Bengo foi apresentada e o processo administrativo segue em andamento. A organização afirma atuar há oito anos na comunidade local, oferecendo atendimento médico e odontológico, distribuição de alimentos, kits de higiene, materiais escolares e atividades recreativas. Ainda assim, o episódio reacendeu questionamentos sobre a responsabilidade institucional e ética em projetos humanitários amplamente divulgados nas redes sociais. A polêmica se intensificou após manifestações públicas que criticaram o chamado “imaginário colonial” presente em certas narrativas de ajuda humanitária, nas quais a pobreza é apresentada de forma descontextualizada, reforçando estereótipos e relações assimétricas de poder. Para críticos, ações voluntárias precisam ser acompanhadas de reflexão política, cuidado comunicacional e respeito à dignidade das populações atendidas, especialmente quando envolvem crianças. Por outro lado, defensores da exposição argumentam que a visibilidade gerada pelas redes sociais possibilita arrecadação de recursos e mobilização social, destacando resultados concretos, como a construção de moradias e a ampliação do alcance das ações assistenciais. Esse embate revela um dilema contemporâneo relevante para debates educacionais: até que ponto a exposição digital contribui para a conscientização social e quando ela passa a reforçar práticas problemáticas? Nesse sentido, o caso dialoga diretamente com temas recorrentes em redações de vestibulares e concursos, como ética na comunicação, direitos da criança e do adolescente, responsabilidade social das ONGs e o papel dos influenciadores digitais na mediação de causas humanitárias. Foto: Reprodução/InstagramFonte adaptada: g1 Texto 3 – A crítica à exposição de crianças em ações humanitárias revela um debate necessário sobre ética digital ou silencia vozes dissidentes nas redes sociais? A discussão sobre a exposição de crianças em ações humanitárias promovidas por influenciadores digitais ganhou um novo desdobramento após o ex-BBB João Luiz Pedrosa se tornar alvo de ataques virtuais ao criticar a forma

Durante décadas, o Brasil foi definido como um país miscigenado, marcado pela convivência entre diferentes povos e culturas. No entanto, apesar dessa diversidade amplamente reconhecida no discurso social, grande parte da população brasileira desconhece sua própria ancestralidade. Esse distanciamento entre a realidade genética e a memória histórica revela um processo profundo de apagamento das origens africanas e indígenas na formação do país. Uma pesquisa científica inédita, publicada na revista Science e divulgada pelo Jornal Nacional, confirmou que o Brasil é o país mais miscigenado do mundo, reunindo uma complexa combinação de ancestralidades europeias, africanas e indígenas. Ainda assim, relatos pessoais mostram que muitos brasileiros sabem pouco ou quase nada sobre a história de suas famílias, especialmente quando se trata de origens não europeias. Esse desconhecimento não ocorre ao acaso, mas está ligado a um passado marcado por colonização, escravidão e violência, cujas consequências permanecem inscritas tanto na estrutura social quanto no próprio DNA da população. Dessa forma, discutir como o desconhecimento da própria ancestralidade reflete o apagamento histórico da miscigenação no Brasil torna-se fundamental para compreender os impactos da desigualdade racial, da invisibilização de povos originários e da forma como a história oficial foi construída. O tema dialoga diretamente com questões de identidade, memória coletiva, ciência e justiça social, sendo altamente pertinente para redações do ENEM, vestibulares e concursos. Textos motivadores sobre miscigenação no Brasil Texto I — Brasil é o país mais miscigenado do mundo, conclui pesquisa inédita Reprodução jornal nacional Uma pesquisa científica inédita concluiu que o Brasil possui a maior diversidade genética do mundo. O estudo, conduzido por pesquisadores da Universidade de São Paulo e integrante do projeto DNA do Brasil, analisou o genoma de mais de 2,7 mil pessoas de diferentes regiões, incluindo capitais e comunidades ribeirinhas. Os resultados mostram que a população brasileira é composta, em média, por 60% de ancestralidade europeia, 27% africana e 13% indígena, com variações regionais significativas. A pesquisa também revelou que a miscigenação brasileira foi marcada por profundas desigualdades históricas. Cerca de 71% da herança genética masculina tem origem europeia, enquanto 77% da herança genética feminina é africana ou indígena, evidenciando relações assimétricas e episódios de violência durante o período colonial. Além disso, os cientistas identificaram mais de 8 milhões de variações genéticas inéditas, muitas delas relacionadas a ancestralidades pouco estudadas, como as africanas e indígenas, tradicionalmente ausentes dos grandes bancos de dados genéticos. Esses dados demonstram que, embora a miscigenação seja uma característica central da formação do Brasil, a história das populações que a compõem foi frequentemente silenciada ou distorcida. Assim, a ciência genética surge não apenas como ferramenta para avanços na saúde, mas também como meio de revelar narrativas históricas apagadas e promover uma reflexão crítica sobre identidade e memória no país. Fonte adaptada: Jornal Nacional. Texto II — Como a miscigenação, a imigração e a violência histórica deixaram marcas no DNA dos brasileiros? Um estudo científico publicado na revista Science e divulgado pela BBC News Brasil revelou que a história da colonização do país não está registrada apenas em livros, mas também no DNA da população atual. A partir do sequenciamento completo do genoma de mais de 2,7 mil brasileiros, pesquisadores identificaram evidências diretas dos fluxos migratórios, da escravidão e das relações desiguais que marcaram os últimos cinco séculos da formação do Brasil. Os dados mostram que a miscigenação brasileira ocorreu de forma profundamente assimétrica. Mais de 70% da herança genética masculina tem origem europeia, enquanto a maior parte da herança genética feminina é africana ou indígena. Esse desequilíbrio evidencia um passado marcado pela violência colonial, pela escravização de povos africanos e pela exploração de mulheres indígenas e negras, cujas histórias foram sistematicamente silenciadas ao longo do tempo. Além disso, o estudo aponta que o Brasil foi palco do maior deslocamento intercontinental de populações da história. Entre os séculos XVI e XIX, cerca de 5 milhões de europeus migraram para o país, enquanto ao menos 5 milhões de africanos foram trazidos à força como pessoas escravizadas. Esse processo resultou em uma diversidade genética inédita, com combinações de ancestralidades que não existem nem mesmo nos continentes de origem. Apesar dessa riqueza genética, muitos brasileiros desconhecem sua própria ancestralidade, especialmente quando ligada a povos africanos e indígenas. Esse desconhecimento não é aleatório, mas consequência de um apagamento histórico promovido por narrativas oficiais que privilegiaram a herança europeia e minimizaram a violência estrutural que sustentou a miscigenação no país. Assim, o DNA brasileiro passa a funcionar como um documento histórico vivo, revelando desigualdades, exclusões e silenciamentos que ainda impactam a construção da identidade nacional. Fonte adaptada: BBC News Brasil TEXTO III Como a miscigenação no Brasil revela um processo histórico marcado por violência, apagamento e ressignificação cultural? Segundo o antropólogo Darcy Ribeiro, a identidade brasileira se consolidou a partir de um processo histórico complexo, marcado tanto por violência e imposição quanto por resistência e ressignificação cultural. A miscigenação entre indígenas, africanos e europeus não ocorreu de forma espontânea ou harmoniosa, mas foi atravessada por relações de poder desiguais. Ao longo da colonização, o encontro entre esses grupos foi mediado por dominação territorial, escravidão e exploração. Ainda assim, povos indígenas e africanos resistiram, preservando saberes, tradições e práticas culturais que influenciam profundamente a sociedade brasileira até hoje. Compreender a miscigenação no Brasil, portanto, significa ir além da diversidade étnica. Implica reconhecer os conflitos históricos, os processos de adaptação e as criações culturais que deram origem à formação do povo brasileiro. Nesse contexto, o desconhecimento da própria ancestralidade pode ser entendido como reflexo de um apagamento histórico, especialmente das contribuições indígenas e africanas, frequentemente silenciadas nos registros oficiais e no ensino tradicional da história nacional. Fonte adaptada:  jurismenteaberta  TEXTO IV – De que forma a arte brasileira revela a miscigenação e as desigualdades sociais invisibilizadas na história do país? Pintada em 1933, a obra Operários, da artista modernista Tarsila do Amaral, é considerada um dos principais retratos do processo de industrialização brasileira, especialmente no estado de São Paulo. A tela apresenta cinquenta e um trabalhadores da indústria, organizados lado a lado,

O avanço das redes sociais transformou profundamente a forma como os indivíduos se informam, se relacionam e constroem percepções sobre o mundo. Nos últimos anos, porém, esse ambiente digital passou a ser marcado por um fenômeno preocupante: a “isca de raiva”, estratégia utilizada para provocar indignação e estimular engajamento rápido por meio de conteúdos provocativos, distorcidos ou emocionalmente carregados. O aumento expressivo desse tipo de publicação tem contribuído para a intensificação de conflitos online, a deterioração do diálogo público e o agravamento de problemas de saúde mental, especialmente entre jovens e adultos hiperconectados. Diante desse cenário, analisar os impactos socioemocionais e comportamentais da “isca de raiva” torna-se fundamental para compreender os desafios contemporâneos ligados à tecnologia, à desinformação e ao bem-estar psicológico. Por isso, o tema tem sido amplamente discutido por educadores, pesquisadores e avaliadores, configurando-se como uma possibilidade concreta para ENEM, vestibulares e concursos que exploram questões atuais da cultura digital. Textos motivadores sobre o tema  “isca de raiva” Texto I – O que significa “isca de raiva” nas redes sociais? O termo “isca de raiva” (rage bait) foi eleito como expressão do ano pela Oxford University Press, após registrar uma alta expressiva no uso ao longo dos últimos meses. A expressão descreve táticas manipuladoras que buscam provocar irritação, indignação ou frustração no usuário para aumentar engajamento, tráfego e alcance de publicações. Segundo o dicionário, esse tipo de conteúdo é produzido deliberadamente para despertar emoções negativas, funcionando como uma evolução do clickbait. Enquanto o clickbait atrai pela curiosidade, a isca de raiva tem como objetivo direto provocar reações emocionais intensas, fazendo com que o público interaja mais. A escolha do termo reflete o clima emocional das discussões digitais de 2025 e se conecta ao aumento da exaustão mental, da polarização e do consumo acelerado de conteúdos provocativos nas redes sociais. Especialistas apontam que, mesmo sem perceber, a maioria dos usuários já foi alvo desse tipo de manipulação emocional enquanto rolava o feed. Fonte adaptada:g1 Texto 2 – Como o “rage bait” influencia emoções e polarização nas redes sociais? O dicionário de Oxford escolheu rage bait como palavra do ano de 2025. O termo descreve conteúdos digitais criados para provocar irritação e gerar alto engajamento nas redes sociais. Publicações provocativas despertam emoções fortes e são impulsionadas pelos algoritmos, que priorizam aquilo que captura mais atenção. Segundo a psicóloga Leihge Roselle, o cérebro humano tem tendência a prestar mais atenção a estímulos que provocam alerta ou ruptura de padrão. Essa inclinação favorece a difusão de conteúdos que despertam raiva, medo ou indignação, o que explica a velocidade com que esses materiais se espalham. O fenômeno se conecta também ao aumento das relações parasociais. O dicionário de Cambridge escolheu “parassocial” como palavra do ano. O termo descreve vínculos emocionais que indivíduos formam com figuras públicas mesmo sem contato real. A rotina de influenciadores nas redes desenvolve sensação de convivência e cria uma blindagem moral em torno dessas figuras, dificultando o pensamento crítico. Pesquisadores afirmam que o rage bait contribui para um ambiente digital mais tóxico. Segundo Marie Santini, professora da UFRJ, a indignação online é usada como estratégia de monetização e não promove avanços coletivos. Algoritmos reforçam esse ciclo ao recomendar conteúdos semelhantes sempre que percebem aumento do engajamento. Esse cenário amplia a polarização e reduz o espaço para debates racionais. A exposição constante ao rage bait intensifica emoções viscerais, produz ressentimento e dificulta o encontro de informações que contrariem as crenças dos usuários. Fonte: Adaptado de Poder360 Texto 3 – Como a ciberpsicologia explica os efeitos do rage bait na saúde mental dos usuários? A sensação de indignação ao navegar pelas redes é cada vez mais comum. Esse fenômeno é explicado pelo rage bait. O termo descreve conteúdos produzidos para provocar irritação e gerar engajamento emocional. Na ciberpsicologia, o rage bait revela como os algoritmos priorizam emoções intensas para manter o usuário conectado. O rage bait assume diversos formatos. Pode aparecer em opiniões extremas, manchetes sensacionalistas, ataques a grupos sociais ou vídeos editados para destacar trechos polêmicos. Mesmo quando a intenção é criticar o conteúdo, cada reação fortalece o seu alcance. O algoritmo interpreta comentários e curtidas como sinais de relevância. A exposição frequente a esse tipo de conteúdo afeta a saúde mental. A ativação constante do sistema de ameaça aumenta a ansiedade. O viés de negatividade faz com que estímulos provocativos capturem mais atenção. O cérebro reage como se estivesse diante de um risco real. Pesquisadores destacam que o consumo repetido desses gatilhos aumenta irritabilidade, reforça polarizações e alimenta a sensação de impotência. A pessoa passa mais tempo em alerta, desenvolve pensamentos automáticos distorcidos e interpreta situações de forma catastrófica. Essas respostas emocionais tendem a se intensificar com o uso contínuo. A psicologia observa que o rage bait pode estimular padrões como catastrofização, generalização e leitura mental. Esses processos cognitivos fortalecem a emoção de raiva. Técnicas de reestruturação cognitiva ajudam o indivíduo a questionar interpretações precipitadas e a reduzir o impacto emocional dessas interações. Estratégias práticas podem minimizar o efeito do rage bait. Entre elas estão a pausa consciente antes de reagir, o controle de exposição, a seleção de conteúdos mais saudáveis e a compreensão do funcionamento dos algoritmos. Essas medidas reduzem o ciclo de engajamento emocional. A ciberpsicologia aponta ainda que o problema é estrutural. O modelo de negócios das plataformas se baseia em atenção contínua. Enquanto isso permanecer, o rage bait terá vantagem. A discussão sobre educação digital, políticas públicas e regulação das plataformas é essencial para reduzir danos coletivos. Fonte: Adaptado de Psicoterapia e Afins. Disponível em:https://www.psicoterapiaeafins.com.br/2025/08/26/raiva-nas-redes-sociais-algoritmos-saude-mental/ Texto 4 – Por que o termo “rage bait” foi escolhido como palavra do ano pelo Oxford Dictionary? O Oxford University Press escolheu rage bait como a Palavra do Ano de 2025. O termo indica conteúdos criados deliberadamente para provocar irritação e aumentar o engajamento nas plataformas digitais. Essas publicações despertam emoções fortes e são impulsionadas por algoritmos que priorizam reações intensas. Fonte: Adaptado de O Globo. Quais repertórios socioculturais ajudam a explicar o fenômeno da isca de raiva?

A linguagem simples se tornou obrigatória em todo o país após a sanção da Lei 15.263/2025, que exige comunicação clara nos órgãos públicos. Essa mudança impacta diretamente o acesso à informação, a transparência do Estado e a participação social. Para quem se prepara para ENEM, vestibulares e concursos, compreender como a linguagem simples reduz barreiras burocráticas e torna os serviços públicos mais compreensíveis é essencial. Assim, antes de analisar os desafios dessa política, é preciso entender o que ela determina. Textos motivadores que ajudam a compreender a temática sobre a linguagem simples Texto I — Conceito e contexto A Lei 15.263, sancionada em novembro de 2025, torna obrigatória a Linguagem Simples em todas as comunicações de órgãos públicos federais, estaduais, distritais e municipais. Segundo a norma, Linguagem Simples é o conjunto de técnicas que garante que qualquer cidadão consiga encontrar, compreender e utilizar informações oficiais com facilidade. A política busca reduzir a dependência de intermediários, diminuir custos administrativos e agilizar o atendimento público. Além disso, pretende ampliar a transparência, fortalecer o acesso à informação e facilitar a participação social, especialmente de pessoas com deficiência. Para isso, a lei determina o uso de frases curtas, vocabulário acessível, listas, tabelas, linguagem inclusiva e formatos adequados para comunidades indígenas quando necessário. A legislação é resultado do PL 6.256/2019 e reforça o compromisso estatal com a democratização da comunicação pública. Fonte adaptada — Agência Senado Texto II — Comunicação pública e organização da informação (ANA) A Agência Nacional de Águas (ANA) afirma que a linguagem simples faz parte do compromisso institucional de comunicar de forma clara, acessível e transparente. A iniciativa busca traduzir a linguagem burocrática típica da administração pública, tornando informações técnicas compreensíveis para todos os cidadãos. Segundo a ANA, a linguagem simples é ao mesmo tempo uma técnica e uma causa social. Ela defende que o acesso aos serviços públicos e o entendimento dos direitos só ocorrem quando a comunicação é objetiva, direta e inclusiva. A agência também destaca que a prática fortalece a cidadania, facilita o acesso à informação e melhora a relação entre Estado e população. Fonte adaptada — Agência Nacional de Águas (ANA) Texto III — Transparência e acessibilidade na comunicação pública (IKHON) A linguagem simples é considerada essencial para a gestão pública porque torna informações oficiais mais claras, acessíveis e transparentes. Segundo especialistas, esse modelo de comunicação facilita o acesso do cidadão aos seus direitos e aos serviços públicos. A técnica envolve organizar ideias de forma objetiva, empática e adequada ao público-alvo. Ela também promove acessibilidade, permitindo que idosos, pessoas com deficiência e grupos com dificuldade de leitura compreendam informações essenciais. O texto em linguagem simples não é necessariamente informal. Ele pode ser formal, desde que utilize frases curtas, vocabulário comum e organização clara das informações. Técnicas como uso de listas, ordem direta e explicação de termos técnicos ampliam a compreensão. Especialistas afirmam que essa abordagem fortalece a participação popular, melhora a transparência governamental e contribui para a democratização da informação. Fonte adaptada — Ikhon Texto IV — Transparência regulatória e participação social (ANTT) A Agência Nacional de Transportes Terrestres (ANTT) afirma que a Política Nacional de Linguagem Simples consolida práticas já adotadas pela instituição. A agência utiliza comunicação clara para aproximar o cidadão das decisões regulatórias. Segundo a ANTT, diretrizes como frases curtas, padronização visual, explicação de termos técnicos e organização lógica das informações tornam o processo regulatório mais acessível. A Resolução 6.020/2023 já incorporava esses princípios em audiências, consultas e reuniões participativas. A linguagem simples também orienta o ParticipANTT, plataforma digital de participação social da agência. O sistema foi criado para facilitar o acesso às informações de transporte e mobilidade. Para a ANTT, a clareza das informações amplia a participação popular e fortalece políticas públicas mais eficazes. A agência reforça que continuará aprimorando documentos e canais digitais para garantir transparência ativa e comunicação acessível a todos os usuários. Fonte adaptada — ANTT Texto V — Charge e crítica ao excesso de linguagem técnica A charge apresenta um cliente utilizando expressões jurídicas complexas para pedir um simples pão na padaria. Termos como data venia e fumus boni iuris criam uma situação absurda, destacando a distância entre a linguagem comum e o “juridiquês”. O padeiro, confuso, responde que tudo isso foi dito apenas para pedir pão de trigo. A imagem critica o uso excessivo de jargões profissionais, que dificultam a comunicação e afastam as pessoas da compreensão básica. A charge reforça a importância da linguagem simples como ferramenta para garantir clareza, acessibilidade e comunicação eficaz, especialmente quando se trata de serviços públicos ou interações cotidianas. Fonte: Charge de comunicação pública Repertórios socioculturais para usar sobre o tema “Como a Linguagem Simples pode ampliar o acesso à informação no Brasil?” A seguir, você encontra repertórios de livros, legislação, filmes, séries, pesquisas, atualidades e charges que podem fundamentar argumentos sobre linguagem simples, transparência pública e acesso à informação. 1. Livros e obras teóricas • Paulo Freire — “Extensão ou Comunicação?” (1971) Freire critica a comunicação autoritária e defende uma comunicação dialógica, baseada na clareza e na participação.Relação com o tema: A linguagem simples aproxima o cidadão do Estado, facilitando o diálogo e reduzindo desigualdades informacionais. • Pierre Bourdieu — “O Poder Simbólico” Bourdieu explica como a linguagem pode reforçar desigualdades de poder.Relação: O uso de jargões técnicos pelo Estado exclui pessoas com menos escolaridade, reforçando a concentração simbólica do poder. • Antônio Fausto Neto — Estudos sobre comunicação pública O autor analisa mediações entre Estado e sociedade.Relação: A linguagem simples atua como mecanismo de mediação que reduz ruídos comunicacionais. 2. Legislações e documentos públicos • Lei 15.263/2025 — Política Nacional de Linguagem Simples Torna obrigatória a comunicação clara em todos os órgãos públicos do Brasil.Aplicação: Repertório perfeito para fundamentar propostas e argumentos. • Lei de Acesso à Informação (LAI — Lei 12.527/2011) Garante transparência ativa e passiva.Relação: A linguagem simples é instrumento para concretizar a LAI. • Estatuto da Pessoa com Deficiência (Lei 13.146/2015) Prevê acessibilidade comunicacional.Relação: A linguagem simples fortalece a inclusão de grupos com barreiras de leitura.

A COP30, conferência global do clima que será sediada no Brasil em 2025, recoloca o país no centro das negociações ambientais internacionais. Por ocorrer em território brasileiro, o encontro amplia o debate público sobre preservação, redução de emissões e responsabilidade climática. Por isso, compreender o que é a COP, como ela funciona e por que influencia diretamente as políticas ambientais nacionais é essencial. Sem dúvida,  esse tema pode aparecer no ENEM, em vestibulares e em concursos públicos, já que envolve abordagem interdisciplinar, atualidades e políticas públicas. Textos motivadores sobre a COP30 Para compreender por que a COP30 pode aparecer em provas como ENEM, vestibulares e concursos, é essencial analisar informações oficiais, dados atualizados e contextos que explicam seu impacto global. Texto 1 — O que é a COP30? A Convenção-Quadro das Nações Unidas sobre Mudança do Clima (UNFCCC) foi criada durante a Rio-92 e inaugurou o regime multilateral responsável por enfrentar o aquecimento global. Seguindo o princípio das “responsabilidades comuns, porém diferenciadas”, a Convenção determina que países desenvolvidos devem liderar a redução das emissões e financiar ações de mitigação e adaptação em países em desenvolvimento. Seus pilares incluem mitigação, adaptação, financiamento, tecnologia e capacitação, além de discussões recentes sobre perdas e danos, transição justa, povos indígenas, agricultura e oceanos. A partir da UNFCCC, foi criada a Conferência das Partes (COP), reunião anual que reúne os 198 países signatários para decidir como implementar os compromissos climáticos. A COP também funciona como Reunião das Partes do Protocolo de Quioto e do Acordo de Paris, integrando metas e responsabilidades internacionais. Ao longo das décadas, documentos como o Protocolo de Quioto (1997) e o Acordo de Paris (2015) estabeleceram metas de redução de emissões, mecanismos de transparência e planos nacionais obrigatórios, conhecidos como NDCs. O Painel Intergovernamental sobre Mudança do Clima (IPCC) apoia essas decisões por meio de relatórios científicos que orientam negociações, análises de impacto e estratégias de adaptação. Fonte adaptada – Ministério do Meio Ambiente Texto 2 — Notícia (SBPC / COP30) A COP30 inicia em Belém com o objetivo de atualizar os planos globais de enfrentamento da crise climática. Segundo a SBPC, o evento deve fortalecer políticas de adaptação baseadas em conhecimento científico e em saberes tradicionais. A presidente da SBPC, Francilene Garcia, defende que a conferência precisa garantir financiamento contínuo para pesquisa e reconhecer o papel de povos indígenas, quilombolas, ribeirinhos e comunidades vulneráveis. Para ela, não há enfrentamento climático eficaz sem ciência e participação social. Documento elaborado pela SBPC e pela Academia Brasileira de Ciências aponta cinco diretrizes centrais: acelerar a transição energética; zerar o desmatamento; garantir proteção social; ampliar financiamento climático; e fortalecer a governança nacional da agenda ambiental. O relatório alerta que o Brasil pode enfrentar aquecimento de até 4,5°C, tornando o país altamente vulnerável. Por isso, ações rápidas e coordenadas são consideradas essenciais pelos pesquisadores. Especialistas também destacam que a crise climática exige cooperação internacional. Segundo Paulo Artaxo, pesquisador da USP, apenas acordos multilaterais sólidos podem enfrentar desafios de escala global. Fonte adaptada — SBPC Texto 3 — Linha do tempo e desafios climáticos (Acordo de Paris e NDCs) A COP30, que ocorrerá em 2025, marca os dez anos do Acordo de Paris, tratado internacional criado para limitar o aquecimento global e orientar políticas climáticas globais. O acordo determina que todos os países apresentem metas nacionais para reduzir emissões e aumentar a adaptação climática. Segundo a ONU, o principal objetivo é manter o aumento da temperatura abaixo de 2°C, com esforços para limitar esse avanço a 1,5°C. Atualmente, o tratado é adotado por 194 países, mas ainda enfrenta desafios de implementação e governança. Outro ponto central é o financiamento climático. Países desenvolvidos devem apoiar financeiramente nações em desenvolvimento para viabilizar ações ambientais. O compromisso é ampliar o financiamento global de US$300 bilhões para mais de US$1 trilhão até 2035. Na COP30, os países deverão revisar e ampliar suas NDCs, que são as contribuições nacionais para mitigação e adaptação. As novas metas devem considerar cortes de emissões entre 59% e 67% até 2035, segundo estimativas divulgadas por especialistas. Fonte adaptada – Correio Braziliense Texto 4 — Protagonismo indígena na COP30 A ministra dos Povos Indígenas, Sonia Guajajara, afirmou que a COP30 será marcada pela maior participação indígena já registrada em conferências do clima. A programação inclui o espaço Círculo dos Povos e a Aldeia COP, que reúnem atividades sobre vivências, territórios e soluções para a crise climática. Mais de 3 mil indígenas de diferentes países participarão do evento, reforçando a defesa de demarcações e ações de proteção territorial. A ministra destacou medidas recentes, como operações de desintrusão que ampliam a segurança em terras indígenas. Outro ponto central é a Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas (PNGATI), voltada à conservação e ao uso sustentável dos recursos naturais. A ministra também mencionou o Fundo Florestas Tropicais para Sempre, que destina parte dos recursos diretamente às comunidades indígenas. Fonte adaptada — Agência Gov Texto 5 — Ailton Krenak e a crítica à separação entre humanidade e natureza O líder indígena Ailton Krenak, autor de “Ideias para adiar o fim do mundo”, critica a noção de que a humanidade está separada da natureza. Para ele, essa visão sustenta práticas de exploração ambiental e produz uma “humanidade zumbi”, desconectada de territórios e ancestralidades. Krenak destaca que povos indígenas mantêm vínculos profundos com a terra, entendendo rios, montanhas e florestas como parentes. Essa relação sustenta modos de vida baseados em cuidado, reciprocidade e preservação, contrastando com modelos de progresso que desconsideram limites ecológicos. Ele também relembra a resistência indígena desde a colonização, marcada por violência territorial e tentativas de homogeneização cultural. Para Krenak, a defesa dos territórios é essencial para a sobrevivência humana, já que práticas predatórias comprometem fontes de vida e geram crises ambientais crescentes. O autor afirma que práticas de exploração, como mineração e desmatamento, desrespeitam a sacralidade da natureza. Para ele, apenas a cooperação entre povos e a reconexão com a Terra podem adiar “o fim do mundo”. Fonte adaptada — Amazônia Real Quais são